2014年卷

English editorial summary · Examines freedom, free will and reason in Thomas Aquinas’s Summa Theologiae, and considers theological responses to the constraints of contemporary life.

中文摘要 · 「自由」是神給人最大的禮物，也是人之所以為人的根本元素。對於這個重要議題，聖多瑪斯在其《神學大全》中先為人的靈性在天地宇宙間，標示了他的價值與定位。繼而就靈性的各種機能分別闡釋。在論自由的主題上，他著重自由意志與理性、在主動與被動之間的交錯互動關係。無疑地，這樣的見解是源自耶穌所宣示的，靈肉之間在天主救恩計劃的本末輕重的進德秩序。梵二代表的是新時代的人類的新處境，更清楚地呈現人在現世生活中比以往受到更多有形無形的影響與束縛，使人對自由產生了誤解與扭曲。因此「天主教教理」明確地強調：「忽略人具有已受損害且傾向於惡的本性，是在教育、政治、社會行動及習俗等方面，造成嚴重錯誤的原因。」（407號）本文即欲以神學的態度，串聯此四個見解，希望為「自由與束縛」各面向的探討，提供助益。

English editorial summary · Considers spiritual accompaniment and Christian freedom through the experiences of Martin Luther, Dietrich Bonhoeffer and Charles Colson.

中文摘要 · 本文以靈修交談的立場，來思考在人性「自由與束縛」之間，如何進行諮商的陪伴歷程。我們從基督徒，特別從新教的觀點，以路德、潘霍華、C. Colson三位不同時代的新教基督徒的體驗，來看他們在自由與束縛間的掙扎與釋放。他們三位都在耶穌基督裡，體會到基督徒的自由滋味，不論是距今五百年前的路德；二次大戰時的潘霍華；或甫於2012年4月去世的Colson，在經歷水門事件被控時，他內心的掙扎煎熬，後來在基督裡所得著的釋放、自由。從基督徒靈修的角度，我們在三位不同時代背景的新教基督徒身上，看到在靈修中，他們的生命從黑暗到光明，脫離束縛得到自由的喜悅，即使面對恐嚇、監禁、生命的危險，他們深深體會到在聖神內所得的恩寵與平安。

English editorial summary · Reports a questionnaire study of Taiwanese university students examining depression, spiritual well-being and religious affiliation.

中文摘要 · 世界衛生組織（World Health Organization，WHO）曾在2001年時預測憂鬱是二十一世紀的重要疾病。這是一個受憂鬱束縛的世代嗎？是否也顯示出對心理衛生的重視？對憂鬱低迷現象要有些什麼因應對策？基督宗教又能提供什麼？臺灣生活品質雖有所提高，但是，世紀疾病憂鬱症也悄悄的感染臺灣。每天的電視新聞報導或是報紙總是會有自殺的新聞。不只是自己單獨自殺，甚至攜家帶眷全家人自殺。有些人因為積欠巨額債款或卡債而自殺，但也有有錢有名的人也自殺。這些現象充份顯示對物質與現況的不滿，對生命無意義與無奈的表達。長久以來，臺灣的教育忽略了身心靈整全的人性觀。除了生理與心理之外，靈性生命亦是人存在本質，但它卻最常被忽略。本研究旨在探索臺灣大學生的憂鬱情況、靈性健康的相關性。研究方法：本研究的對象以大學生為主，採方便取樣方式收集問卷。共發出677份問卷，回收640份問卷，回收率達94.3%。年齡介於18至33歲之間。研究工具計有：貝克憂鬱量表（Beck Depression Inventory；BDI）；靈性評估量表（Spirituality Assessment Scale，SAS）及學生基本資料。研究結果與討論：將近68%的學生無憂鬱傾向，約有17%的學生呈現輕度憂鬱現象，15%的學生屬中重度憂鬱。整體而言，大學生的靈性健康屬積極正向。值得注意的是約三成學生有憂鬱現象，反映了校園學生的壓力與情緒狀態。憂鬱的學生，相對的，其靈性健康傾向較低。有宗教信仰學生的靈性健康顯著高於無宗教信仰的學生，擴大高層靈性意識與正信宗教信仰可以是因應憂鬱的方法。

English editorial summary · Evaluates logic-based therapy through embodied cognition and suggests how it may complement Gestalt therapy and pastoral counselling.

中文摘要 · 科恩提出邏輯基礎治療（LBT），呈現信念之間三段推論的關係，作為哲學諮商的一種方式，本文基於認知的體現性批評LBT，主張LBT可以與一些諮商方式，例如完形治療、牧靈諮商形成互補，對那些治療過程提供釐清的作用。

English editorial summary · Explores how virtue ethics and philosophical counselling might help soldiers understand moral duties as part of their own pursuit of excellence.

中文摘要 · 束縛作為諮商的課題是就束縛所帶來的苦難而言之，束縛若肇因於倫理與道德的限制，乃某種倫理受苦的現象。這種受到人際關係互動意義所影響的束縛課題是倫理學的範疇，倫理作為人類複雜與微妙情感的構成元素，也是情緒發生或變化的根源之一。亞里斯多德也主張，不同情緒和各種德行之間存在著密切的關係，人們在行德時並不可能完全排除情緒，而是在適當地感受與表達情緒的過程中展現具有道德意義的行為。故而，倫理才因此在情感和情緒上產生束縛的受創困境。針對這些因倫理束縛所產生的受苦現象，本文主張，藉由德行論的德行觀有助於釋放倫理的束縛。一般而言，軍人在部隊裡受到比外面社會更多的限制和規範，如果軍人僅從限制或規範的觀點來看待德行或武德，那麼「行德」這件事對軍人而言，必然是充滿束縛與不自由的負面情緒。若要紓解此一困境，首先需釐清軍人行德時所可能遭遇的束縛現象；其次，深究「德行」的意涵，以此論證釋放軍人行德之束縛的可能性；第三，從束縛到自由的歷程中分析與建構軍事之哲學諮商的理論基礎。探討軍人行德的束縛與自由，除了從經驗層面分析當前軍人行德的諸種束縛現象及其受限的本質之外；探討德行的意涵，將有助於提升軍人行德的意願，使軍人從「我應遵守軍人讀訓，符合武德要求」這樣的意欲，提升至「我立志成為受人敬重的好軍人」的自我期許中。本文試圖從兩方向提供釋放軍人行德自由的觀點：1.從追求內在善與卓越標準的欲望釋放束縛，直至樂以行善的自由。2.從重視情緒與實踐智慧的培養中釋放束縛，直至善以行德的自由。

English editorial summary · Reconsiders expectations of women and mothers in the Yan Family Instructions and their relevance to freedom and constraint within family life.

中文摘要 · 《顏氏家訓》是顏之推從治家的男性角度談對女性成家後的期待，書中不乏真知灼見與獨排眾議的觀點，對現代女性重新省思傳統價值及結婚成家對女性的束縛與可能的自由確實深具啟發。本文從女性成家在家庭教育扮演的母職以何為本問題澄清談起，尤其是〈後娶〉與〈治家〉兩個篇章更是藉由女性在家庭形象與角色的描繪，生動活潑且具體指出男性希望女性在家庭和諧扮演至關重要為婦輔夫治家、為母佐父教子的角色，女性成家透過母職多元面貌的展現，更可以在日常生活中以身以行具體而微教導子女自由與束縛兩者並與的重要性。

English editorial summary · Re-examines Carl Rogers’s person-centred approach, especially non-directiveness, empathy and authenticity, in relation to humanistic counselling and clinical psychology.

中文摘要 · 本文以多重路徑，拓展哲學諮商的對話領域。首先，本文將以美國諮商與心理治療學家Carl Rogers的論點為文本，迂迴邏輯地探討一種肯認他人、悅納異己的「非指導性」的自我反思教化涵育工作，進而思考諮商與臨床心理學的核心理念與實務方向。其次，本文探討Carl Rogers中心思想的發展沿革，而後重新檢視真誠、無條件關懷及同理的意涵；進而描述其如何深入瞭解心理改變的機制與過程，以達到所謂「功能整全人」。接續，本文進行轉向閱讀，陳述對「非指導性」原則的誤解，進而揭示就不同的治療事業而言，「非指導性」原則展現人類存有的面向，面對全球化、科技化的混淆世界，避免異化、疏離的方式是本真性地存活。當面對他人，在「你與我」關係下，我們得以肯認與尊重，同時形成本真我，這是倡議個人中心療法的重要遺產。最後，不可將其論點與「聚焦療法」、「經驗療法」和「過程療法」相互混淆。個人中心治療形成一種典範轉移，從客體到個人，從觀察到遭逢，從解釋到同理的實踐哲學，展現「去除自我中心主義」，更是一種「無我」、「吾喪我」和「非我」改變觀點的契入與反省。回返到對於「成人」之道根本哲學探問，重新閱讀人文取向諮商與臨床心理學治療觀點，或是個迂迴的有用開端。

English editorial summary · Explores MacIntyre’s narrative account of the self and the roles of community, tradition, practice and virtue in understanding justice.

中文摘要 · 麥金太爾（Alasdair MacIntyre, b. 1929）注意到傳統文化、社會背景的大環境，深深影響著自我的發展，其「敘事式自我」的提出，就是要指出每個人的故事與他人的故事是互相關聯，所以要真正理解一個人，應該將其置於他的社群關聯裏，注意到其敘事的生活，考慮到一切的環境背景。每一個學說思想，甚至語言的使用，皆繫於其生活的特別形式，內在的關聯著其傳統、社會。個人身處在其社會架構與歷史傳統中，透過實踐和德性反省，不斷成長，逐步邁向人生的目的，彰顯生命的統整性、秩序性。德性體現在各個面向的實踐活動裏，在德性中，正義佔領中心地位，「實踐」賦予「正義」的理論基礎與內容。而對正義的完整說明，必須指涉到一個人的生活及其所屬的社群，因為德性是社會的產物，是實踐的產物，每一項實踐都是在人與人互助合作的複雜組織下，社會性引導的活動行為。