2021年卷；共12期

English editorial summary · Examines how Song dynasty court lectures helped establish the Four Books as texts for imperial education and moral government.

中文摘要 · 在宋代士大夫主導的經筵講席的定位和經筵講義的選擇上，經歷了一個由政治功利主義的「治」，轉向為道德理想主義的「道」的過程。北宋政治生活的變遷，促進了以《大學》為思想框架、以《四書》學為核心的新經典體系的建設和發展。宋儒建構的《四書》學本來是士人精神人格的表達，記載了士人的政治理念與文化理想，但宋代士大夫通過經筵的講學平臺，主張以《四書》作為帝王、太子必須學習的新「帝學」，進一步推動了《四書》經典化的進程。

English editorial summary · Traces changing priorities between obligations to parents and loyalty to rulers or the state in classical thought and later literature.

中文摘要 · 本文對孝道與忠君（國家）之間衝突的研究表明，隨著時間的推移和歷史環境的變化，二者的相對優先權發生了重大變化。孔子宣稱，對父母的責任更為重要。孟子進一步提出，若舜帝的父親犯下殺人罪，他會舍棄王位與國家而救父。兩位聖哲均認為，家庭價值觀的培育是良好的社會與政治秩序之基礎。其後，《孝經》闡釋了「忠」「孝」之間更為複雜和相對平衡的關係。歷史小說《三國演義》表明，當「忠孝不能兩全」時，「忠君」有著更重要、更根本的訴求。

English editorial summary · Reassesses Cheng Minzheng’s editorial scholarship and its relationship to moral cultivation, textual learning and the study of the classics.

中文摘要 · 程敏政，字克勤，號篁墩（1445-1499）。篁墩《道一編》是王陽明《朱子晚年定論》的先聲，頗為著名。然而篁墩實非哲學家，其哲學思想主要是繼承朱子的基本概念，並沒有多做發揮，相關著作也很少。《道一編》的編纂與其說是對朱陸哲學思想的探討，不如說是篁墩學術志業的表現。淺言之則是其眾多編纂工作的一種，以去粗存精，取得普遍規範為目的，深言之則是表達了他兼重博約，以德性為本而吸納問學工夫的學術主張。本文更從《篁墩文集》勾稽材料，說明了篁墩論修養工夫以存心為本，而後窮理以充實之，換言之，尊德性在道問學之先，而為道問學之本。整體地看，篁墩的學術工作以編纂文獻為主，一見似乎偏重道問學。然而他的各種編纂寓有一種求真實求規範的經學精神。在道問學方面他由博返約，歸重六經，如此便可以接上尊德性的工夫。傳統的史學近乎百科全書之學，充滿著知識性與經世致用精神，篁墩在其中偏重於對時代、宗族、鄉邦關係文獻的搜集整理，更表現出其道問學的實用性，而可視為德性工夫的輔助與推展。

English editorial summary · Analyzes an exchange of letters between Ouyang Nanye and Luo Zheng’an to clarify differences between the School of Mind and the School of Principle.

中文摘要 · 本文欲透過陽明後學歐陽南野與羅整菴的兩封答書內容，而來探討心學與理學這兩個學派之間的爭論；其中，由於雙方各以自己立場而檢視並答辯對方，以致於論辯的交集性不大。整菴站在理氣論的立場，視南野心學一系的良知是知覺，只就形上之氣而言，未能及於形上之天理，又其主張「儒者本天，釋氏本心」，視南野一系近於佛學。至於南野則認為朱子學的格物、讀書窮理說法未能及於良知，以致於有「道之遠人」之嫌，不能切近於身。雙方對《大學》「格物」之說各有詮釋，針鋒相對，亦由此見出兩派對於自家體系的堅守，如心即理或性即理之說。大致而言，雙方皆未契入對方而互相同情、了解，最後也就難以達成共識。關於整菴與南野此二封書信的爭辯，學界包括吳震、鄧克銘、林月惠與張學智教授等前輩皆曾論及，這篇文章則試圖對於雙方爭辯進行更全面的討論，以使朱、王之後心學與理學兩派的異同更加清晰、明朗。

English editorial summary · Studies the rise and decline of Hu Yuan’s school and the consequences of political intervention for intellectual and educational diversity.

中文摘要 · 胡瑗及其湖學為宋學樹立了某種典範。現存《洪範口義》是其政治哲學的代表作，以時代問題為導向，聚焦於義理闡發，表徵了他對漢唐經學的突破。胡瑗的經學通過他的教學法獲得有效呈現，他的教學法也因此具有高度的思想內涵，湖學由地方升入中央，使地方性經驗成為國家的普遍理念與行動。但隨著國家思想形態與教育內容因政治力量的介入而發生替代時，不僅湖學衰落，而且存於地方的思想多樣性也消失。這一現象對此後理學家們重振儒學的方向有所警發。

English editorial summary · Explores the links among ritual, interpretations of the Four Books, moral cultivation and everyday practice in Song–Ming Neo-Confucianism.

中文摘要 · 禮是儒家思想文化的核心內容。原始儒家推崇的六經，皆以禮為本；到宋代禮義的提升，理學話語的展開，最終標誌是《四書》輯合成書。無論是理學和心學，均致力於提高人的道德修養，而禮義的突破最終落實為心性修養工夫和家禮的實踐。從宋明理學視野中探索的修身之學，一方面就經典世界的創發而言，《四書》文本的相互關聯與詮釋，從《禮記》中的《大學》《中庸》到「四書」中的《大學章句》和《中庸章句》，從程朱的《大學》詮釋到陽明倡研的《大學》古本，均體現了心性修養理論的發展與變化；另一方面在生活世界，禮義的領悟與禮儀的踐履相互促進，互相啟發和影響，呈現出對新儒學精神境界和生活方式的雙重探索。

English editorial summary · Compares surviving versions of Wang Yangming’s commentary on the Great Learning and argues for the version that best represents his later teaching.

中文摘要 · 《大學古本旁釋》是王陽明詮釋《大學》的代表性成果之一。目前傳世者有學山本、函海本兩種版本，而函海本被眾多學者視為定本。事實上，函海本用全無「良知」思想的初刻舊序，且舊序乃其本有之序，並非調換誤入者，故函海本應為正德十五年揭「致良知」教前之作。學山本則用包含「良知」思想的改定新序，而陽明晚年教門人者乃學山本，乃至其下世後，其弟子錢德洪亦用學山本編纂《王陽明年譜》，其應為定本。《旁釋》定本的釐清，有助於準確把握陽明《大學》詮釋思想的發展歷程。

English editorial summary · Surveys the rectification of names in pre-Qin thought and the different philosophical and political purposes served by theories of naming.

中文摘要 · 在古典思想的視野裏，名呈現、揭示了事物的「本來面目」。命名之於事物不僅具有去蔽、澄明之功，且通過命名，人類將事物納入自己的生活世界，並據以實現其至治理想。對於先秦諸子而言，一方面，無名不言治，且命名既意味著一種賦予事物之名的正當性權力，故聖與王是內涵相通的；另一方面，正名真正所要辨析和端正的，乃是作為名之所指的諸實及其關係，正名實為正實。儘管皆主正名，諸家論名往往根據現實需要或思想興趣而各有側重，深刻地展示了晚周之際的治術之變和學派分化之狀。

English editorial summary · Defends a moderate account of luck egalitarianism that recognizes the moral importance of choice while allowing compensation in cases of serious disadvantage.

中文摘要 · 運氣平等主義一般主張人們應對源於自己的選擇的不平等負全部責任，社會應消除非選擇的所有不平等。這種嚴苛的基本立場使它受到了批評。運氣平等主義可以持一種溫和的基本立場：既不允許選擇的所有不平等，也不要求消除所有非選擇的不平等。儘管人們做出不明智的選擇是常見的，但是，人們在生活中必須經常選擇，選擇體現了人們的主體性和平等的道德主體地位，平等的生命和生活機會是比分配平等更基本的平等觀念。在一些極端情況下，運氣平等主義必須接受社會應補償壞的選項運氣造成的危害嚴重的不平等。儘管我們不能絕對區分選擇和運氣，但是，正是由於這個不精確的區分可以為羅爾斯的差別原則提供一個合理的基礎，也為平等主義理論及其實施所必需。