2024年卷；共12期

English editorial summary · Examines the Confucian foundations and humanistic significance of Taiwanese rituals associated with birth, adulthood, marriage, death and ancestral remembrance.

中文摘要 · 漢文化是以敬愛生命一切正向價值，有歷史感、文化意識、慎終追遠、深厚的家國情懷為其特色。就哲學而言，禮者理也，仁者人也。若人能本著吾人內在的仁心仁性、人倫的天秩天序，應物處事就是禮。漢人所建立禮文化的哲學基礎，即是《荀子．禮論》所謂的「禮有三本」（天地、先祖、君師）。漢人禮俗中的敬天祭祖，則是禮文化最高的表達形式。臺灣是以漢人為主的移民社會，至今仍有大致保存良好的生命禮俗，即指從一個人的出生、成年、結婚到死亡，以及接受子孫祭祀的一切禮俗。禮文所反映「物本乎天，人本乎祖」，對家族生命以及人文精神價值的態度和相應的禮儀規範。論其來歷，遠溯可至先秦冠婚喪祭禮，近則承自南宋《朱子家禮》，可謂源遠流長。本文之作，主要根據儒家禮學經典：《儀禮》、《禮記》、《朱子家禮》，探討臺灣生命禮俗的文化根源，梳理臺灣地區現行漢人生命禮俗，並詮釋貫穿其中的人文精神價值，以期習焉而不察的現代人，能正視生命禮俗存在至今的人文精神。

English editorial summary · Discusses interpretations and applications of the Yijing within Taiwan’s Five Arts traditions and considers how their claims might be examined and given philosophical coherence.

中文摘要 · 《易經》的六十四卦包含了形上原理、自然法則、德性原理、人文精神以及社會文化生活等層面的內涵，可稱豐富而多元。自古以來對於《易經》的認知與實踐，概有「義理易」與「象數易」之分，就其《易》理之發展，則有「孔子儒門易」與「老子道家易玄學」之二分，而「五術」又被認知為源自《易經》，又結合「術數易」與其他對有限生命之釐測之說，如風水、觀命、陽宅與陰宅之說乃不脛而走，對小傳統造成一種價值牽引，形成他們的「三觀」，亦因如此而形成眾說紛紜，令人眼花潦亂而莫衷一是。在知識與常識、迷信與正信、主觀與客觀、變與不變之間，形成知識的斷層與隔閡，實有其正本清源之要務。當然理論亦不能不於應用上作檢證，方能達其系統的自我修正與適合時代的發展，但就《易經》之本質而言即是卜筮，今之五術之說，增加許多創發奇想，也是緣於卜筮之用，墜入偶然性之中，失去《易經》對於自家生命的理性認知，因此如何賦予五術意義而能有價值層次之提升，進而達成「道術合一」，應為首要課題。

English editorial summary · Uses the concept of recollection to distinguish two currents of Pure Land thought and examine their doctrinal development and contemplative practices.

中文摘要 · 本文以貫穿《阿含經》「念天」（Devatānusmṛti）及大乘淨土經「念佛」（Buddhānusmṛti）的「隨念」（anusmṛti）概念為線索，重新檢視大乘「淨土」思想源頭、類別及觀修實踐的差異。從印度原始佛教的「生天」思想，到中國淨土宗曇鸞倡導依他力本願，臨終「十念」相續，往生彌陀淨土的「易行道」，依「隨念」所緣不同，將淨土分為兩系：般若系的唯心淨土與淨土系的他方淨土。其中，《般舟三昧經》結合阿彌陀信仰的「觀想念佛」與般若學的「實相念佛」，可視為兩系淨土論的融通。龍樹《十住毘婆沙論》「難易二道」的提出，也反映出大乘解脫論對「念佛」與「往生淨土」的納攝。曇鸞吸收世親「五念門」的疏釋，其中迴向門「往還迴向」在利他中完成自利的兩重迴向義，更突出完備淨土思想嚴土熟生的圓教理想。

English editorial summary · Traces earlier discussions of Humanistic Buddhism and compares Sheng Yen’s and Hsing Yun’s accounts of the Humanistic Pure Land and its practice.

中文摘要 · 本文先追溯倡導「人間佛教」及「人間淨土」思想的太虛和尚與印順導師之問題意識，佛經之理論根據、論述內涵，再脈絡性的釐清聖嚴法師和星雲大師所以繼起和發展的原由。文中分別詮釋此兩人宏揚「人間佛教」及「人間淨土」的主要論點，以及如何發展「人間佛教」的理論根據和實踐「人間淨土」的門徑，最後則對比兩人之同與異。

English editorial summary · Investigates three ritual texts concerning Mazu, their historical formation and their potential significance for Taiwanese folk religion.

中文摘要 · 元明時期，官方對於媽祖天妃的崇祀，根據相關史料的記載，屬於儒家式的祭祀儀式。民間信仰或是道教傳統，一般未見媽祖專屬之儀式。筆者搜諸古代道書，稍有所獲，發現明代媽祖信仰的儀式，最早可以見於明初龍虎山道士北京大德觀住持周思得所編纂的《上清靈寶濟度大成金書》，而此書則是周氏承襲宋末元初道士林靈真（1239－1302）所編纂卷帙繁富達320卷的《靈寶領教濟度金書》之新編本。而《上清靈寶濟度大成金書》其中收編入三種儀式類型：〈天妃行道儀〉、〈天妃醮科〉、〈福惠明著天妃聖燈科〉，可是查考《靈寶領教濟度金書》，卻未見任何關於天妃之儀。這三種科儀，我們考證基本上都是元代晚期編成的，明初便被周思得所選編。所以專屬於天妃的儀式，當濫觴於元代，前此無有。筆者希望作一初探，討論其中歷史與文獻的問題，並解釋這三種儀式之意義與功能，原則上屬於建醮的儀式類型以及點燈的祈福儀式。筆者找到三種珍貴少見的媽祖信仰之專屬儀式，目的在於發掘新資料，或者古為今用，對於臺灣的民間信仰與儀式，也許可以提供一點新的思考與發展方向。這是本文撰述之動機與旨趣所在。

English editorial summary · Analyzes Xu Fuguan’s distinction between self-cultivation and governing others, with attention to political authority, democracy and the limits of moral rule.

中文摘要 · 徐復觀於1942－1966之間發表了數篇論及儒家政治思想的批判性文章，其中有關現實政治中修己與治人之分、權源轉化的反思性見解富有重要意義，值得進一步研究。對此，本文將論證：（1）儒家要求統治者以人民的好惡為好惡的思想，涉及了政治理念與現實中的二重主體性（權源）之消融與挺立，此蘊含了民主政治的精神；（2）德治格局的弔詭性：理論上是理性啟蒙，但卻在發展上阻礙啟蒙；（3）儒學中修己與治人之分及其對應的學術與政治之分，對於民主與極權的劃分有其必要性；（4）若沒有道德自覺與缺乏個人權利意識之政治自覺，以及上位者若未把握到修己與治人的分際，則容易不自覺演變成權力支配的無限擴張，以及思想殺人的悲劇。

English editorial summary · Revisits a dialogue on religious convergence and considers whether the Eastern Orthodox idea of mystical union offers another perspective on Confucian–Christian exchange.

中文摘要 · 蔡仁厚教授與周聯華牧師的對話源自前者於1981年在東海大學「中國文化研討會」上宣讀，而後在《鵝湖》發表的〈關於宗教會通的問題〉一文。蔡、周之間的對話環繞著蔡所提出的六個問題展開，包括：一、人人可以成為基督嗎？二、耶穌是神而人，還是人而神？三、人不通過耶穌就不能得救嗎？四、是耶穌獨尊，還是與孔子釋迦……同尊？五、非基督宗教必須讓位嗎？六、是基督教中國化，還是中國基督教化？兩者的對話似乎沒有交集。但筆者認為，周聯華在文中提及的東正教「神秘聯合」或能為基督宗教和儒家間的會通開啟不同的思考向度。

English editorial summary · Reinterprets the six causes as elements in an exchange between disputants and compares this pragmatic model with modern speech act theory.

中文摘要 · 因明六因語用理論是三藏法師玄奘遊印東歸後傳回來的一項瀕臨失傳的理論。玄奘的入室弟子文軌記錄了奘師的口義，但他並未真正理解其要義，而是從狹義因論的角度，將六因之因釋為三支論證式中的因。窺基意欲糾正文軌的詮釋，從寬義因論上將六因之因釋為三支式中因與喻的結合體，但也不正確。細究陳那與商羯羅主的論述，六因之因其實是指三支論式的整體，因此不再是狹義或寬義的因，而是語用意義上的因。本文對文軌和窺基詮釋得不當之處一一予以釐清，並參照他們的疏文，重新詮釋了六因的涵義，指出六因即立論者與敵論者在論辯中言語施受過程的六個元素，構成了六元語用模型。六元語用理論與現代語言哲學的言語行為理論有相似之處，也各有自己的側重點，本文作了簡要的比較分析。

English editorial summary · Examines Heidegger’s reading of Plato on truth, focusing on translation, alētheia and the relationship between philosophical interpretation and myth.

中文摘要 · 海德格對柏拉圖真理學說的闡釋展現出一個從哲學向神話的折返過程，這一折返是存在之思實施返回步伐的繼續。海德格向神話的折返是通過對古希臘文的翻譯（擺渡）和闡釋實現的，他通過翻譯「擺渡」出古希臘人對ἀλήθεια的「源初經驗」，通過闡釋揭示出柏拉圖思想中未曾被道說出來的關於真理的本質規定方面的一個轉變：從解蔽向理念，亦即從遮蔽與解蔽的爭執向正確性的轉變。為此他既將柏拉圖與古希臘開端性思想家嚴格區分開來，又高度重視柏拉圖的神話傳說對開端，即存在真理遮蔽本質的保存，在將哲學擺渡回神話的過程中，海德格完成其語言學轉向，將其存在之思置於哲學與神話兩大經驗領域。

English editorial summary · Uses Lan Bo’an’s nature writing to examine ecological ideas, knowledge and ethical practices within the marine culture of Taiwan’s Tao people.

中文摘要 · 在山海環繞的島嶼之中，如何與大自然和諧共處，本就是臺灣原住民文明世代相傳的生存之道。而分佈在本島東南外海蘭嶼島上的達悟族，更是臺灣獨一無二的海洋民族。近年來在原住民作家的努力下，達悟人特殊的生存環境、風俗習慣和生存方式，以及其中所蘊含的少數族群的生態倫理智慧，得以被公眾所瞭解。本文將以藍波安的自然書寫中心，探尋達悟族海洋文化中蘊藉的，非人類中心主義生態理念傳統；追蹤、再現原住民海洋哲學中的生態本體論、生態認識論及生態方法論；以及相應的道德目標、道德原則和行為規範。

English editorial summary · Considers the religious dimensions of Confucian filial piety through Chen Baisha’s care for his mother and its implications for studies of Confucian religiosity.

中文摘要 · 孝道是儒家傳統中的核心價值之一，不僅關乎身體上的道德實踐，更指向對人類終極起源和生存意義的思考，與宗教問題具有密切的關聯。從宗教學的角度討論孝道，並不是將孝視為一種具體形式的宗教，而是將孝道放置在宗教學這一學科框架中，通過陳白沙的孝道經驗作為例證，挖掘其孝背後所蘊含的終極意義和責任擔當，進而揭示儒家孝道與宗教的關聯，這對於深化現代新儒家的儒學宗教性研究具有一定的學術意義。