2019年卷

English editorial summary · Examines open humanism in Taiwanese Neo-Scholastic philosophy and its effort to connect Christian thought with Chinese philosophy and modern society.

中文摘要 · 面對西方現代性的主體困境，臺灣新士林哲學繼承了歐洲士林哲學傳統，提倡開放人文主義。會通中西哲學的優良傳統，強調內在與超越、內省與外推的統一，整合傳統與現代、個人與社會、物質與精神、宗教與政治、道德與法律。不僅體現了基督宗教的中國化、現代化，也成為中國文化的重新定位與現代化的重要進路。

English editorial summary · Investigates the aesthetic experience of religious and humanistic sacred spaces, including sacred objects, ritual practices and the role of reverence.

中文摘要 · 神聖空間的體驗，兼具信仰與美學雙重意義。神聖空間的審美對象，可以分為宗教性的神聖空間和人文性的神聖空間兩種類型。其審美活動主要關注兩個層面，一是被信仰活動投射神聖力量的各種顯聖物（包括宗教藝術品）；二是發生在神聖空間中的信仰活動本身，如神聖敘事、符號象徵與儀式等等。敬畏，是神聖空間審美的精神前提。本質上，神聖空間的審美是一種特殊的精神審美，它通過密契靜觀或儀式參與，實現心靈的信仰淨化與超越，得以窺見崇高而永恆的精神美學秘境。

English editorial summary · Considers the identity and mission of Catholic higher education in Taiwan amid the growth of lay leadership and changing institutional relationships.

中文摘要 · 天主教高等教育可謂全球高等教育發展的「先驅」，當今面臨高等教育全球化衝擊之際，教廷教育部於2015年11月18日至21日在梵蒂岡召開「全球天主教教育會議」（World Congress on Catholic Education），並以「教育熱情永熄不滅」（Educating Today and Tomorrow: A renewing passion）為主題，希望在與時俱進追求學術卓越之際，仍能保持其「身分認同」之理想。對照臺灣天主教高等教育60年來的發展，刻正處於關鍵的十字路口，能否再創時代之高峰？或無可避免地逐漸失去其影響力？因為當神職人員和男女修會會士人數大幅減少之際，引發天主教高等教育「平信徒」領導的發展趨勢，以及創校教會團體如何與其所轄大學建立夥伴關係等相關議題。本文首先說明探討天主教高等教育相關議題的必要性，並說明其身分認同之時代性意義；進而探究臺灣天主教高等教育在平信徒領導的過程中，面對「身分與使命」、「教職員培育」，以及「課程與教學」等管理實務的挑戰與因應之道。

Original English abstract · Suffering, a constant of human existence, has continuously triggered serious pondering in religious and philosophical circles. In Catholicism, a stem of the Judeo-Christian tradition, suffering has been an inspirational subject for systematic biblical, theological and philosophical reflections. Its appalling manifestations are dealt with in the social doctrine of the Catholic Church, an action oriented thinking for Church’s commitment and engagement in social issues. In an unprecedented appraisal of religious, cultural and philosophical plurality, the latest development of Catholic interpretation has established suffering as the table of communion for people of different faith traditions and ideologies. Joining hands together in solidarity and fellowship can sublimate the absurdity of suffering.

English editorial summary · Compares Jacques Maritain’s and Nicolas’s explanations of how God permits moral evil within the Thomist tradition.

中文摘要 · 在多瑪斯主義傳統中，所有的學者都堅持天主不是倫理之惡的原因，祂只是允許了惡。由於天主允許惡的問題牽涉形上學、預定論、恩寵學說等等神哲學問題，從現代早期至20紀上半葉，多瑪斯學派內部對於天主以何種方式允許惡的爭論不斷。馬里旦與尼古拉之間關於此問題的爭論頗具代表性。馬里旦堅守天主的全善，以天主的後繼允許來詮釋天主對惡的允許，而尼古拉以天主作為超越性的第一因為基礎，把天主對惡的允許視為一種前導允許命令。雖然兩者採取不同的詮釋，但是他們都堅守天主的全能與全善，以及天主允許惡並摒棄犯罪的人這兩端。他們的嘗試體現了多瑪斯主義中整合信仰與理性的傳統。

English editorial summary · Surveys developments in feminist philosophy concerning the history of philosophy, foundational concepts and practical questions.

中文摘要 · 20世紀後半葉以來，西方女性主義哲學研究得到長足的發展，這主要體現為三個主題：女性∕女性主義與哲學史、女性主義哲學基礎概念，以及女性主義哲學實踐問題。「國際女哲學家學會」是全球女哲學家的一個學術聯盟，所舉辦的各種研討會是反映女性主義哲學研究新進展的風向標。這一學會於2017年6月在柏林舉辦的一次研討會，與會者的講演在一定程度上反映出當代西方女性主義哲學研究的新進展。

English editorial summary · Reconsiders individuation in Nietzsche’s later philosophy through will to power, eternal recurrence and Pierre Klossowski’s interpretation.

中文摘要 · 在《悲劇的誕生》中，尼采以日神做為顯示個體化原則的關鍵。而此由日神與酒神的關係所形構的個體化原則，似乎在尼采寫完《查拉圖斯特拉如是說》之後有所改變；甚至尼采自己也在寫完《查拉圖斯特拉如是說》之後，為《悲劇的誕生》再作一序。究竟個體化原則在尼采晚期思想中的意義為何？本論文將循著皮耶．克羅索夫斯基（Pierre Klossowski）的詮釋，對於權力意志與永恆回歸的意涵加以說明。並嘗試藉由尼采在希爾斯－馬里亞（Sils-Maria）所經歷的永恆回歸這一經驗，說明巔峰情緒（hohe Stimmung）如何影響他對於神人關係的詮釋？最後試圖從他晚期關於上帝和神的詮釋，展示尼采晚期思想中神聖性與宗教的意涵。

English editorial summary · Distinguishes theoretical from practical ends in Aristotle and argues that practical understanding and rational desire jointly shape the ends of moral action.

中文摘要 · 本文認為，亞里斯多德理論哲學中所討論的目的和道德實踐中的實踐性目的是不同的，前者具有精確性，而後者沒有；與這一問題相關，本文還指出努斯也有理論努斯與實踐努斯之分，並連繫《論靈魂》對欲求的討論，指出欲求有理性欲求即希望，和非理性欲求即激情和欲望之分，從而在實踐領域中，希望和實踐努斯共同決定了道德實踐的目的。

English editorial summary · Reviews critiques of Rawls’s global justice theory concerning decent societies, the scope of human rights and international economic justice.

中文摘要 · 羅爾斯的全球正義理論所引發的爭議集中在他的全球正義理論偏離了其在國內正義理論中的觀點，主要包含三個方面。在合宜社會方面，羅爾斯主張對其容忍，而批評者認為合宜社會獲得容忍所要滿足的條件太低。在人權方面，批評者認為在全球正義層面，保護人權不是羅爾斯的首要目標，而且他所要求的予以保護的人權在內容上過於狹窄。在經濟正義方面，羅爾斯受到的批評在於他沒有把差異原則用於保障全球層面的背景正義。雖然在這三方面可以為羅爾斯的理論提供各種辯護，但羅爾斯在其全球正義理論中偏離了其在國內正義理論中將個人作為道德關切的最終對象的立場，無法應對世界主義的挑戰。

English editorial summary · Examines political equality and deliberation in Michael Oakeshott’s account of civil association.

中文摘要 · 作為審議民主理論的兩個必要條件，政治平等與民主審議都可在奧克肖特公民聯合思想得以體現。在公民聯合體中，公共關切是把公民聯繫起來的道德紐帶，由非工具性規則構成，公民在言行中因共同遵守這些規則而擁有自由平等的道德地位；公民須承認合法政府制定的法規之權威，但這並不妨礙他們對法規的可欲性進行政治審議。公民聯合的政治審議是實踐判斷的運用，主要採取說服性論證，它緊扣著特定歷史脈絡並與對話政治相兼容。所以，奧克肖特公民聯合思想能夠呈現一種富有彈性與道德厚重感的審議民主面向。

English editorial summary · Compares Aquinas’s account of will and natural law with Aristotle’s treatment of wish, desire and practical judgment.

中文摘要 · 多瑪斯將出自奧斯定傳統的意志概念引入亞里斯多德式的倫理學，取代其原有的希望概念。這造成了多瑪斯與亞里斯多德倫理學的何種差異，為學界所爭論。本文認為，多瑪斯的意志依託於理智，意志之為人性行為的始點，與理智相互包含，一同運作。引入意志概念後，多瑪斯對人性行為的解釋更為統一且更為理性化。亞里斯多德的希望則出自習常用語，它首要指對未來的籌畫，亦指籠統的欲求，作為理性欲求的希望並不總是倫理行為的始點。亞里斯多德更為強調不同類型的人的欲望品質有別。此外，多瑪斯的意志理論有其自然法思想作為支撐。律法的普遍自明性使多瑪斯更為強調倫理德性。亞里斯多德處沒有多瑪斯式的自然法，「好人的理智」而非律法是行為標準的最終權威。相應地，審慎在亞里斯多德的倫理學中有著更廣闊的空間。本文期待，在功利主義和義務論主導倫理學的當下，探討二位先聖對欲望問題的不同認識，可以助益我們反思現代人對心靈和善的理解。