2018年卷

Original English abstract · This paper presents a conversation between the Christian understanding of the environmental movement as expressed in the encyclical of Pope Francis, Laudato Si, and the three-fold understanding of conversion, intellectual, moral and religious, primarily found in Lonergan’s 1972 work Method in Theology.

Original English abstract · In this paper, with a special reference to Bernard Lonergan’s thought, I attempt to approach the question of the religious ＂other＂ within our current pluralistic context, focusing more on the cognitive healing role of the human agent and the cognitive bias problem of relating to ＂the other.＂ There is no attempt to articulate religious doctrines but, instead, I point to the possibility of a common context for spiritual security, a methodology of collaboration that is structurally rooted in our common human subjectivity and that will serve as a common basis for mediating authentic engagement in and between all traditions. Especially I try to point to the solution discovered by Lonergan in 1965.

English editorial summary · Introduces Lonergan’s theory of cognition and the eight functional specialties of his theological method, then compares that method with Aquinas’s.

中文摘要 · 郎尼根採用《洞察》中的認知理論為基礎，來發展他的《神學方法》。因此，本文首先介紹郎氏的認知理論，即經驗、理解、判斷和抉擇。其次，說明郎氏的神學方法，他描述八項專務：一、資料收集：與神學相關的資料；二、詮釋：理解資料的意義；三、歷史：研究傳統事件的時間、地點、人物和公開活動；換言之，去理解在時間中什麼是繼續的；四、辯證：將主體視野的衝突明朗化，並促成歸依；五、奠基：以歸依為先決條件，使主體生活在神的視野中；六、信理：表達對事實的判斷與價值的判斷；七、系統：處理信理中事實與價值的不一致，而達到內在的一致性；八、傳播：把信仰的訊息傳遞給他人。最後，針對郎氏的神學方法與阿奎納的神學方法進行比對，指出郎氏神學方法的繼承與創新之處。

English editorial summary · Explores the relationship between Lonergan’s epistemology and the eight functional specialties of his theological method.

中文摘要 · 郎尼根畢生的努力，就是要建構一套神學方法，用於神學研究，但認為神學方法須建基於不能被推翻的認知論基礎上，才能成立。郎氏在其經典著作《洞察》一書中，提出認知理論，作為神學方法的基礎。郎氏在其另一經典著作《神學方法》一書中，所提出的神學方法包含兩個基本階段：媒介神學與被媒介神學。每個階段又分為四個層面：兩個階段共有八項功能專務。由於神學方法是建基於不能被推翻的認知理論基礎上，所以是有效的神學研究法，因其超驗的特質，可用於研究其他一切學科，包括宗教交談。本文旨在討論郎尼根認知理論及神學方法的意涵，探索兩者之間的關係，及評析其是否成立。

English editorial summary · Interprets Lonergan’s account of potentiality, directedness and ultimate finality in the evolution of the universe.

中文摘要 · 郎尼根以認知活動作為反思宇宙演化的出發點。認知者∕人是在世存有者演化至有心智意識的時份，容許我們舉一反三地從知識的增長中體會萬物起伏浮沉的昇進。正如人的「純求知欲」指望著認知「存有」，宇宙的「導向動力」展望著臻至「完成」，以致我們可把宇宙萬物的「究極目的」體認為在世存有者的內在潛能，從中觸發起導向性的動力、引領著萬有邁向終極的圓滿。郎尼根尚且引用11個論點來詳析「究極目的」之義蘊，藉此給古典形上學之「目的因」提供了細緻而深入的闡釋與補充。

English editorial summary · Examines Lonergan’s argument that Thomist philosophy and scientific inquiry share important structural features in their approaches to knowledge.

中文摘要 · 郎尼根對於多瑪斯哲學與科學探究的原理具有深刻的研究，而標舉出二者具有「同態結構」的特性。本文首先釐清此一觀念，及其在郎尼根思想上的運用；其次在於探討為何郎尼根認為多瑪斯主義可以和科學思想產生連結。本文主張，二者的同態結構可歸結為：一、科學與多瑪斯學派皆肯定經驗和與件的重要性。二、定義與判斷之於多瑪斯的認知論，以及假設與驗證之於科學的探問法二者具有同態性。三、科學與多瑪斯學派對認識皆懷抱謙遜之態度；最後，二者對認知的理解皆已擺脫了「可視性」而朝向「可理解性」的結構，前者主張抽象作用把握可理解形式，而後者以洞察把握「可理解性」。本文透過郎尼根視角所達成的目的，不僅在於澄清二者之「同態結構」的可能性，更在此基礎確認科學探究及其精神，非但不會使多瑪斯主義在當代失色，相反地，更可能證明多瑪斯哲學的合理內核。

English editorial summary · Compares metaphor, dialogue and understandings of the body in the Zhuangzi and the Laozi Zhongjing to examine Daoist spiritual practice.

中文摘要 · 本文旨在藉著論述從《莊子》到《老子中經》有關身體、隱喻與對話的想法，以突出道家與道教的靈修與及其論述形式。道家智慧通常以隱喻、敘事和對話的形式來發表，而避免使用顯態、直接、抽象的概念、論證與描述。例如，莊子使用三種論述方式，寓言、重言、卮言，其中重言往往以道家先哲先賢之間的對話作為表述方式，而其與身體的奧秘之開展之關係，將構成本論文第一部分之工作。吾人從莊子進入《老子中經》，其對於身體的存思往往採取與內、外於身體及其各部分的神明間之對話。最後，我們將指出兩者的連續與斷裂、相似與差異，以顯示其對比發展。

English editorial summary · Investigates Liu Zongzhou’s interpretation of the Doctrine of the Mean, including its relation to the Great Learning and his view of moral practice.

中文摘要 · 本文是對劉宗周《中庸》詮釋方法之研究，主要探討的是劉宗周在宋明理學大潮流具有共識的恢復先秦儒學與對峙佛老之學的整體宋明理學基源問題之下，以及隨時代更替在明清鼎革之際所面對的王門流弊的基源問題之下，如何在宋明理學發展脈絡中使用《中庸》建構具有效力的學術理論。本文首先澄清劉宗周如何解析過往宋明理學家的《中庸》詮釋，以及相關理論的選擇與連結。接續討論劉宗周對於《中庸》與《大學》之理論連結與區分，點出劉宗周「中庸原是大學註疏」的主張，以及兩書之差異性。最後，回到劉宗周《中庸》詮釋的方法論意識本身，發現從其「即本體即工夫」的核心主張，開展於《中庸》，提出「闇」、「微」、「中」等方法論意識，回應其哲學理論建構之基源問題，成為其《中庸》詮釋之底基。

English editorial summary · Examines Zhu Xi’s emotional and religious experience in rituals honoring Confucius and its role in reflection and self-transformation.

中文摘要 · 祭祀孔子是朱熹生活中的重要行為，它帶給朱熹的情感經驗非常值得注意。在朱熹眼中，作為儀式對象的先聖孔子，不只是值得尊重的過往歷史人物，而是自己在現實中要努力效法以走向成聖的「神聖原型」，而朱熹在祭祀儀式面對先聖之靈時，也主動將自身生命敞開，向先聖表達對自身狀況的反省。朱熹相信，祭祀儀式上能夠與祭祀對象產生真實的感通和交流。在這種信念和行為表現下，朱熹並不從單純道德的意義上對待祭孔行為，更是帶著敬畏之心將之關聯到自身生命。由這種敬畏帶來的，是朱熹對自身生命的反省，並由此走向轉化和超越。這種經驗結構，與朱熹進行其他祭祀行為時的經驗有別。在這個意義上，朱熹祭祀先聖的實踐，具有獨特的意義和價值。

English editorial summary · Examines Jeong Je-du’s account of the human and moral mind and its relationship to Korean interpretations of Zhu Xi and Wang Yangming.

中文摘要 · 霞谷鄭齊斗（1649-1736）是陽明學紮根於朝鮮的過程中具有決定性意義的學者，同時也是最傑出的陽明學理論家，於是研究朝鮮時代陽明學與研究霞谷學幾乎是可以畫等號的。就鄭齊斗思想本身而言，霞谷的學術淵源有二，其一是陽明學，其二是栗谷學。而栗谷學是朱子學在朝鮮本土化的發展，所以可以說霞谷學中融合了朱子學和陽明學兩個思想體系。因此有些研究者評價霞谷學為「朱王調和主義」或者「修正主義陽明學」，這並不是空穴來風。本文從人心道心說下手，討論霞谷學與陽明學的關係、霞谷學與栗谷學的關係，要衡量對霞谷學的性質問題（陽明學和朱子學的要素），且考察鄭齊斗良知說的核心概念「生理說」的本意所在。