2025年卷；共12期

English summary · Explores the knowable and unknowable aspects of Heaven’s mandate in Confucian thought.

中文摘要 · 依孔子所謂「五十而知天命」，以及君子必須知天命及畏天命，可以判斷孔子所說的天命是可知的。但是孔子在顏淵死時，感嘆「天喪予」，又在臨終前承認自己未能實現理想，由此又可判斷孔子的天命是不可知的。天命兼具可知與不可知兩面，這一點正是儒家宗教向度的特色。本文將依此討論孔子思想的深刻性與正確性，並進一步探討孟子思想中天的宗教向度。

English summary · Examines human limits in Xunzi and the role of knowledge, ritual, and adaptation.

中文摘要 · 荀子思想雖然強調「天人之分」，彰顯人為的積極性與重要性，但也有許多地方指出了人的「不能」。荀子認為人的「不能」來自：天性上的限制、潛質的無法實現、違背客觀的事理、外在形勢與謬論的影響等因素，以及人對「命」與「時」的無知或無可奈何。荀子對於人之所「不能」，透過「知」的強化，包括：知「物之理」、知「道」、知「天」與知「統類」等，使人的主動性、能動性透過「知」而能有恰當合宜的順應之道。所順、應者為：順其類、順禮義、應時、應天道之常。荀子主張人必須透過禮義師法的後天教化以達成正理平治之善，對於「禮」之所本的「天」，應當懷有恭敬之心，對於不可知與不必求知的究極之「天」，以及人所諸多的「不能」，要依「禮」採取敬天、事天的態度。

English summary · Argues that bodily responsiveness connects Heaven’s authority with human ethical and political practice.

中文摘要 · 對於董仲舒而言，天一方面是政治倫理規範的來源，以及賦予者；另一方面，天也是政治倫理規範運作的監督者，以及維繫者而具有最高意志的權威特質。如此，將衍生一問題，即天超越性的至高意志，如何轉化為具體的人間政治與倫理規範？從人的角度來說，如何能把握天的至高意志？本文將證明，董仲舒主要是以身體性的感應與體知，來展現天對於人間政治與倫理的規範性力量及實踐引導。

English summary · Considers prayer in the Analects and the tension between moral virtue and unpredictable fortune.

中文摘要 · 《論語》保有古人對超越界的信仰沉積。天作為超越界的代表，既不繫於認識者的意識，又非認識行為所設置者，它是萬物的根源及主宰，天的這些面向作為古代信仰的餘緒，被孔子思想保留下來。孔子相信天是人類一切德行的根源，能考察人的言行予以禍福；相反地，人可以藉由祈禱與超越界對話，透過德行修養與天賦使命契合。期望德福一致固為人之常情，然而揆諸現實，德福不相稱似乎更能作為幾位孔門弟子的人生寫照，以德求福的兌現能力必生問題。孔子以長期踐德修養作為禱告，孔子明確知道有德者不必然有福，仍維持強烈信仰，其信仰正存在於可知可行之德與不可測度的禍福之間。

English summary · Argues that Schleiermacher’s cultural theology contains substantive and formal criticism of secular culture.

中文摘要 · 本文通過對施賴爾馬赫的《基督教倫理學》的分析來論證其文化神學並非如巴特、尼布林等人認為的只是一種遷就現代文明的「文化新教」，相反它具有豐富的批判性。施賴爾馬赫雖然不主張摧毀一切世俗文化，但其文化神學在根本上是批判性的，這種批判具有兩種表現形式：一種是內容上的批判，另一種是形式批判。前者認為某些世俗文化直接違背了基督教的精神並因而應該被揚棄，後者雖不否定特定的文化現象本身，卻賦予其新的、更高的意義和目標，因而構成了一種形式批判。

English summary · Examines how Aquinas preserves the relative independence of natural justice within a sacred ethical framework.

中文摘要 · 在阿奎那倫理學思想的研究中，學界一直存在爭論：應當以神聖方式，還是亞里斯多德的方式詮釋阿奎那的倫理學。鑒於義德在阿奎那德行論中的重要性，這一問題也突出反映在該德行上。令人困惑的是，儘管阿奎那十分強調神聖背景在義德中發揮的作用，他卻在《神學大全》專門討論義德的章節中主要以亞里斯多德的方式論述這一德行，並回避了真正的正義是在上帝面前的成義（iustificatio）。面對正義思想中兩條存在張力的理論進路，通過對阿奎那的前輩學者在正義問題上的見解以及當時社會背景的分析，可以得出結論：儘管阿奎那義德思想的取向是神聖的，但自然正義（iustitia naturalis）問題才是阿奎那所關注的核心。他通過接受亞里斯多德的正義理論，保留了自然正義在神聖正義（iustitia divina）面前的相對獨立性，使正義扮演了指導人世俗生活的應有角色。

English summary · Critiques Liang Qichao’s account of public virtue, political reform, and compromise among political elites.

中文摘要 · 為了尋找國家政治改革的路徑，梁啟超重點討論了公德培育與政治改革的關係問題。他最初強調公德培育是政治改革的前提條件，後來又看到唯有通過政治改革，才能培育公德。二者孰先孰後？梁啟超深感困惑。他如此重視民眾公德，是因為他過分看重政治改革中的大眾參與。然而，一個國家政治改革的首要步驟，並非大眾參與政治，而是在政治精英內部實現制衡。民眾的公德水準，在政治改革初期並不那麼重要。政治精英之間的制衡，才更為關鍵。為了實現這種制衡，需要政治精英具有妥協意識。梁啟超思考精英在政治改革中的作用時，總是無法擺脫儒家傳統的影響，並未從精英互相制衡的角度考慮，因此其「公德」論也很少涉及妥協問題。他希望利用儒家傳統培育公德，但是沒有挖掘儒家在政治妥協方面的文化資源。

English summary · Assesses Rawls’s response to Hart on the priority of basic liberties.

中文摘要 · 自由的優先性是羅爾斯正義理論的關鍵部分。在《正義論》中，羅爾斯以邊際效用論證和等級論證為之辯護。在〈羅爾斯論自由及其優先性〉中，哈特既指出了羅爾斯的論證的嚴重缺陷，又揭示了羅爾斯的辯護的教條化方針。為了回應哈特切中要害的深入批評，羅爾斯在《政治自由主義》中將自由的優先性奠基在自由而平等的個人觀念之上。作為保障這樣的個人在道德能力方面的更高層級的利益所必要的社會條件，基本自由應具有優先性。羅爾斯對哈特的回應是成功的，但《政治自由主義》對自由的優先性的辯護並不完全令人信服。要想證成自由的優先性，羅爾斯必須在證實基本自由對道德能力的發展和運用的必要性的同時，證實其餘基本善對它們的發展和運用並不必要。

English summary · Traces the development and cross-cultural character of Shen Qingsong’s philosophy of the body.

中文摘要 · 沈清松的身體哲學最初從西方現象學出發，並以「欲望」為核心，初步形成了自己的身體哲學理論，後來他又用中國哲學中的思想資源對這一理論進行了補充和修正，形成了以機體兼體驗的身體、對話的身體、外推的身體等為內容的身體哲學。本文以《老子中經》為例，探討了中國傳統思想對沈清松身體哲學的影響以及其身體哲學在對道教經典進行闡釋時的具體運用。沈清松的身體哲學採用跨文化哲學的研究方法，具有強烈的現實關懷，是一個動態發展的、開放的思想系统。他的身體哲學自成體系，獨具特色，不但是對中國傳統思想的創造性詮釋，而且是成功融合了中西方思想、可以與西方思想界進行對談的中國當代哲學。

English summary · Compares two approaches to self-cultivation in Zhang Zai and their later reception.

中文摘要 · 「窮神」與「窮理」均出自《周易》，對宋明理學的建構具有重要意義。張載兼舉「窮神」與「窮理」，二者之間具有一致性，同時也具有差異性，差異主要體現在體與用、誠與明的進路、為學工夫的側重等方面。張載討論「窮理」多與物相關，範圍涉及自然萬物與社會倫常，體現對現實生活的關切。而討論「窮神」則每每與德相關，「窮神」是指通過對美德的存養與踐行，至德盛仁熟而與天地感通；並且，「窮神」之前尚有預備的「入神」階段，確保「窮神」不會脫離社會生活而完全飛躍。然而程朱理學重「窮理」而略「窮神」，原因在於對「即物窮理」的突顯更加能夠與釋道兩家形成對抗，也因此程朱理學對「窮神」略有微辭。但過度強調「即物」也可能產生滯於萬物的支離弊病，所以張載的「窮神」思想所體現的超越、個體與現實之間的平衡，在反思宋明理學相關問題以及應對現代性所帶來的諸多弊端時具有重要參考意義。

English summary · Studies Wang Fuzhi’s account of humanity, moral character, and political identity.

中文摘要 · 王夫之的人禽之辨思想是對孟子及其以後儒家學說的鮮明繼承和現實發展。王夫之擴大了人禽之辨命題的意涵，人禽之辨實是人與非人（禽狄）之辨。他從人性及其所自出之人道論人之所以為人而在本質上異於禽狄者。一則，人秉天命之整全德性，玉成道德人格；二則，人率德性行焉得為人道，人道為人之獨有，是人之殊於禽狄之基本原則。王夫之的人禽之辨不僅旨在說明人與動物的本質不同，而且為了責罵異族，更是為著維繫華夏族群、存續儒學正統，守先待後，以爭剝復；其理論邏輯還被延伸應用到了政治實踐中。

English summary · Explores spiritual development, values, and the integration of body, mind, and soul in philosophical counseling.

中文摘要 · 哲學諮商是以價值為探討的對象，因此，在靈性的議題中，更是要常常面對內在自我的靈性發展，在追求身心靈整合的過程中，我們相信身心靈是一體的，因此，身體健康、心理成熟以及靈魂美麗是結構身心靈整合最重要的部分，身體的健康需要靠適度的營養及運動來達成，而心理的成熟則需要靠生活中各種環境適應的能力來維持，而靈魂的美麗則需要以高尚的情操及對無限的嚮往來引導；身體健康的目的只在維持自己的生存及種族的繁衍，對於意義的發展及永恆性的需求並無積極的渴望，因此需要有外在的主體使其內在的能量提升，而心理的健康常是以環境及個人的適應力作為主調，但是對於普遍的意義跟價值卻常排除在心理需求之外，但是心理的需求卻因價值而被肯定，情緒只是暫時的，價值則是常圍繞在情緒的左右，我們不是因為情緒而情緒，常是因為價值的困擾而產生的情緒，因此，普遍意義與價值的肯定及認知才是解除心理困擾的方法，也因此，身體不健康及心理不成熟的人是無法讓他的靈魂走向更完善及美麗的境地。

English summary · Uses contemporary theories of emotion to clarify Epicurus’s account of nature, reason, and pleasure.

中文摘要 · 古希臘哲學家伊比鳩魯提出一個關於情緒的觀點：一個人能在理性之外藉著人之自然來導引自己避苦趨樂，這個「人之自然」是指人在情緒心理層次的固定運作，趨向快樂的目的，對比著人可以藉著理性思考而產生多樣的活動。問題是這個可以導引避苦趨樂的自然是什麼？伊比鳩魯只是類比著恢復健康來說明這個「自然」的導引，於是留下需要更加清楚解釋之處，本文為了進一步了解這個自然之導引，尋求解釋情緒與理性的衝突是如何產生的問題，透過現代情緒哲學裡的知覺論、以及身體感覺論，提出「田間的引水渠道」之比喻，解釋情緒自然與理性在情緒裡分別的角色。

English summary · Interprets Heschel’s concept of divine pathos as a spiritual response to social upheaval.

中文摘要 · 出生於波蘭的赫舍爾是一位猶太拉比、神學家、神秘主義者以及社會運動者。作為一位猶太大屠殺的倖存者，赫舍爾致力於猶太神學教育、恢復猶太人靈性生活、並投身黑人平權運動與反越戰運動。他的一生可謂結合宗教靈性與社會參與的典範。赫舍爾曾在納粹的陰影下，以現象學方法進行以「先知意識」為題的博士研究，流亡後將其改寫為《先知》一書。本書提出了「神聖悲切」的概念，作為先知意識之核心，以生動熱情的筆觸刻畫先知們如何在各種艱難處境體現出上主的旨意與期待。本文嘗試刻畫赫舍爾的悲切概念，看到這概念如何幫助人們在動盪的時代尋求宗教靈性上的積極回應。

English summary · Applies Ricoeur’s narrative theory to reframing and identity formation in pastoral counseling.

中文摘要 · 法國哲學家呂格爾（1913-2005）認為，人的身分認同是以敘事的方式來建立。敘事本身就是透過把多個不同類別的因素──行動者、動機、行動及互動、環境、偶發事件、際遇……等──放在情節中而構成一個可理解的「協調的不協調」（concordant discordance），達到為人在時間中的經驗賦予意義的目的。通過對自己生命的敘述，人把生命中不同維度的處境、經驗和遭遇，合成一個有意義的整體。有時，人會因著自身的遭遇或環境的改變而感到生命無意義或絕望，在這時，人好像無法敘述出一個具整體性或有希望的生命故事。然而，生命本身在未完成的狀態中，生命故事建構後也有改變的可能。本文將以詮釋學為理論框架，探討在牧靈輔導中，輔導員如何能在與被輔導者互動中，引導被輔導者重新檢視自己的經歷及處境，甚至發現新的、被遺忘的、以及有靈性向度（神聖參與）的生命故事材料，透過（再）敘述自我的生命故事來（重新）理解自己的處境，實現自我身分認同的轉變和自我理解的提升：為自己的生命賦予新的、積極的意義，同時不必否定過去發生的事。在牧靈輔導中，有一種幫助被輔導者（案主）的方法稱為「商議治療現實」（negotiation of therapeutic reality），也稱為「易構」（reframing），其目的是引導被輔導者對自己的處境和問題有新的理解，從而建構解決方法或化解問題。本文希望以敘事詮釋理論來了解此方法的運作，從而幫助輔導員更有效地運用此方法及發展新的技巧。

English summary · Explains intellectual intuition and the moral and ontological dimensions of suchness in Mou Zongsan.

中文摘要 · 「智的直覺」是牟宗三翻譯康德三大批判所運用的概念。這個概念雖然來源於康德，但蘊含了牟宗三創新的思想。與康德否定人有「智的直覺」之觀點不同的是，牟宗三承認人有智的直覺，並且認為儒家的仁心、道家的道心和佛家的佛心，都具有智的直覺。智的直覺創生「有價值意味的物自身」，這也就是儒家所說的「仁體」。在牟宗三看來，「仁」具有道德之價值意味，而「體」即為「本體」、「物自身」。「仁體」處於聖境、化境，朗現出真無真相、善無善相、美無美相的「即真即善即美」的如相。簡言之，智的直覺既可以直覺善相，更可以直覺如相。

English summary · Reassesses Yao Jiheng’s reading of the Spring and Autumn Annals in relation to Zhu Xi.

中文摘要 · 在《春秋》學史上，姚際恆的貢獻不容抹殺，但學界對其《春秋》學的研究未免輕忽，同時，對其《春秋》學的評價亦多從所謂清初辨偽思潮的意義上展開。實際上就《春秋》觀來看，其對中唐以降新《春秋》學──尤其是朱子《春秋》說多有繼承與發展。朱子主張聖人光明正大，《春秋》據事直書、無褒貶條例，但此說存在著聖人之意與經義（據事直書之義）如何銜接的問題。對此問題，元明學者都嘗試加以解決。姚氏在揚棄元明儒之說的基礎上提出《春秋》「取義」說，力圖實現對朱子《春秋》說理論困境的解決。由此來看，從中唐以降新《春秋》學視角展開對姚氏《春秋》學的評價，或為更合理取徑。

English summary · Reconstructs Sanghabhadra’s response to Vasubandhu and its implications for Buddhist theories of time.

中文摘要 · 法體恆有論作為說一切有部學說最重要的基礎在世親的時代已遭遇尖銳的批評，並且現代的有部研究仍然遵循著世親對法體恆有論的批判性解釋。然而，與此不相稱的是，雖然眾賢已在世親時代針對這一批判性解釋進行了有力的辯護，但這一辯護卻至今仍未得到真正的澄清。尅實而言，世親對法體恆有論的批判實則根植於其對有部區分原則的誤解，進而展開為連貫的四組批判。眾賢的辯護邏輯也可被重構為：從對區分原則的辯護出發，進而展開為對四組批判的逐次破斥。而從眾賢的辯護中展示出來的有部時間思想正是一緣起論的時間哲學。

English summary · Compares two Catholic thinkers’ understandings of the source, principles, and practice of love.

中文摘要 · 羅光總主教以生命講哲學，更秉持以一生的生命在實踐哲學。「愛的圓融」正是他將士林哲學與中國哲學精華兼容並蓄、融冶一爐的思想精髓。單國璽樞機以高齡八十四歲退休，得知罹癌後，祈求天主在這「不尋常的事故」中顯示祂的旨意。他善用在世的時間，利用「老病廢物」的剩餘價值，答覆了天主給他最後一個使命，展開「生命的告別──我的人生思維」巡迴全臺各地演講。兩人都是獨身修道的神職人員，對天主大「愛」的理解與詮釋似而不同。本文依序探討（一）「愛」的來源：仁愛VS.天主是「愛」；（二）「愛」的原則：成全VS.把人當第一；（三）「愛」的行動：天人合一VS.承行主旨。透過對照，開顯「愛」的真諦。

English summary · Distinguishes minimum and ideal standards of political legitimacy in Cheng Yi’s interpretation.

中文摘要 · 程頤在闡釋《師．彖》時有意發揮出「得眾心服從而歸正」的普遍性命題，這既是程頤創造性解《易》的結果，也是他基於卦序之理給出的政治正當性標準。在這個命題中，「得個體私欲之從」意義上的「得眾心服從」是政治正當性的底線標準，是區分有序狀態與無序狀態的標準。「萬民歸仁」意義上的「歸正」是政治正當性的最高標準，是區分好政治與壞政治的標準。後者對前者有規範效力：只有「歸正」的政治才是真正的好政治。

English summary · Identifies coexistence and demarcation problems in the theoretical equivalence of geometries.

中文摘要 · 對非歐幾何否定性意蘊的考察為邏輯哲學與科學哲學核心議題理論等價性概念研究提供新穎視角。這種新穎性源自本研究發現的兩個難題。其一為非歐幾何之非歐性（對歐氏幾何的否定性）與可譯性（可被等價地翻譯為歐氏幾何模型）的共存難題；其二為內歐系統（歐氏幾何諸系統之集合）與跨歐系統（歐氏幾何諸系統與各式非歐幾何諸系統之集合）在理論等價性視域中的劃界難題。共存難題與劃界難題分別是非歐幾何否定性問題的內涵型表現與外延型表現。二者兼具數學挑戰性與哲學吸引力。它們在哲學史上僅被少數思想家隱秘洞察或無意觸及，但未被明晰表達，更不必提予以解決。本研究提出的變換不相容性概念是解決它們的關鍵，新穎的理論等價性概念由此誕生。

English summary · Argues for a phenomenological account of nature’s priority in environmental value.

中文摘要 · 以羅爾斯頓為代表的西方環境倫理學至今無法解決「從價值中推導出義務」的問題。究其原因，他把倫理領域中的價值概念自然化了，從而誤解了價值的本質。通過現象學的還原可知，價值並非如羅爾斯頓所理解的那樣表現為事物的某種客觀屬性，而是表現為一種優先性關係。基於對身體的易受傷害性的探討，我們重新審視了人與自然之間的主客關係，從而揭示了自然在價值上的優先性。當我們把自然價值理解為一種自然對於人的優先性關係時，原來困擾羅爾斯頓自然價值論的難題，似乎就迎刃而解了。

English summary · The rise of visual culture has transformed images into a universal currency, detaching them from the material nature of traditional visual artworks. The study traces this shift through engraving, art history, AI-generated images and NFTs, and considers its consequences for embodied aesthetic experience.

中文摘要（編輯摘要） · 本文探討視覺文化如何使圖像與藝術作品的物質性分離，並從版畫、藝術史研究、人工智慧生成圖像與 NFT 分析這一轉變對具身美學經驗的影響。

English summary · Using corn and sugarcane as case studies, this article examines how the Columbian Exchange shaped the movement of species and the intertwined relations of humans and nonhumans in the Anthropocene. It also considers contemporary art exhibitions in Taiwan.

中文摘要（編輯摘要） · 本文以玉米與甘蔗為例，探討哥倫布大交換如何改變物種遷移，以及人類世中人與非人生命的交織關係，並延伸至臺灣相關當代藝術展覽。

English summary · Drawing on Ni Zan’s paintings, the article considers plant life, materiality, freedom and dwelling beyond an anthropocentric perspective, connecting Chinese aesthetics with cosmological thought.

中文摘要（編輯摘要） · 本文以倪瓚畫作中的樹意象為起點，討論植物生命、物質性、自由與棲居，並以中國美學的「氣韻生動」連結宇宙論視角。

English summary · The article studies an immersive ecological theatre project in which participants follow rhythms of plants and fungi. Its unexpected failures expose the limits of speaking for nonhuman beings and invite reflection on shared contingency.

中文摘要（編輯摘要） · 本文分析「24小時睡眠實驗」的沉浸式生態劇場實踐，指出操演的失敗與失控揭示跨物代言的限制，進而思考萬物偶然存在中的休戚與共。

English summary · Engaging Heidegger, Adorno and Stiegler, the article argues that the musical work remains a necessary concept when understood through material traces, mediation, technology and human creative activity.

中文摘要（編輯摘要） · 本文結合海德格、阿多諾與斯蒂格勒的論述，主張從質料痕跡、中介、技術與人類創造活動理解音樂作品的必要性。

English summary · The study develops meshwork ontology from Merleau-Ponty and Tim Ingold, extends it to more-than-human landscapes, and applies a fungal network model to an earth-art curatorial project.

中文摘要（編輯摘要） · 本文從梅洛龐蒂與英格德的理論出發，界定團絡存有學，延伸至多於人地景，並以真菌網絡模型分析大地藝術策展。

English summary · The study compares Confucian learning in Wang Yangming’s writings with AI machine learning, focusing on goals, methods, the nature of learning and the distinction between human and AI teachers.

中文摘要（編輯摘要） · 本文以王陽明文本比較儒家學習觀與人工智慧機器學習，分析學習目標、方法、本質，以及真人教師與 AI 教師之間的差異。

English summary · The article argues that perfect hallucination poses an integration problem more fundamental than the screening-off problem for naive realism and assesses possible responses.

中文摘要（編輯摘要） · 本文主張完美幻覺對樸素實在論提出比遮罩問題更基本的整合問題，並評估現有解釋方案。

English summary · The article traces Yan Yuan’s gradual break with Cheng-Zhu Neo-Confucianism through ritual practice, textual criticism and his critique of Buddhist influences.

中文摘要（編輯摘要） · 本文追溯顏元如何透過習禮、考禮與辟佛，逐步與程朱理學決裂並形成反理學思想。

English summary · The study reconstructs the medieval scholastic concept of aevum between eternity and physical time and considers its role in the development of later ideas of absolute time.

中文摘要（編輯摘要） · 本文重建中古士林哲學中介於永恆與物理時間之間的 aevum 概念，考察其演變及其與後來絕對時間觀的關係。