2017年卷

English editorial summary · Explores the humanistic and philosophical foundations of counseling and the role of values in its approach to healing.

中文摘要 · 做為一個哲學諮商的工作者，其性格應如哲學本身應有多元包容的性格，而其中最重要的應為人文性格，而這種人文性格應擁有人文主義（Humanism）的修養。哲學諮商和心理諮商最大的不同就是價值觀的問題，哲學諮商並非如同心理諮商一樣保持價值中立，而是有一套價值系統，這一套價值系統和她的哲學系統是一致的，就是由形上學到知識論到價值哲學，也就是一套從外在到內在再回到外在的完整價值觀。這可以從時空定位、人性價值、生命尊嚴及倫理行為。要在哲學諮商中獲得療癒，似應從人文精神的內在價值，即其療癒的疆域及其基礎上去發展才能有實際的效果。

Original English abstract · Founded in 1991, The National Philosophical Counseling Association (NPCA) is the premier philosophical practice association in the United States. This paper examines the new boundary/practice rules recently implemented by the NPCA. Because philosophical practice in the United States is not regulated by state law, the NPCA is tasked with regulating practice, among its members, so that it does not impinge upon state laws governing other professional areas, notably mental health practice such as psychology, social work, and mental health counseling. Distinguishing between philosophical counselors and philosophical consultants, this paper describes the practice areas of each. Specifically, it describes the credentials (education and training) now required for practice within each category, lists the types of cases that are appropriately undertaken by each, and provides a comprehensive set of standards of referral that govern philosophical practice. The NPCA was founded on the idea that philosophical practice and mental health practice are complementary areas of practice. By clarifying the boundaries and relationships between these complementary areas of praxis, it is intended that the new NPCA rules will bring greater respectability to philosophical practice as a profession; enhance cooperation between philosophical and mental health practitioners; and serve as an international model for philosophical practitioners throughout the world to emulate.

English editorial summary · Considers how Mohist persuasive reasoning can inform philosophical counseling and the restructuring of a counselee’s worldview and values.

中文摘要 · 哲學諮商，涉及被諮商者意義世界的自我重整、修復、修正或創造；意義世界包含著個人的世界觀、人生觀與價值觀，每一個人的意義世界具有：基礎性、內在合理性、導向性、實踐性與整體性等性質。本文指出諮商者可類比為說服者，而被諮商者則為被說服者；而哲學諮商的方法可以參考墨家說服性推理的相關思想資源。其中涉及思想單位中的情境構作、情境處理與情境融合。情境構作包含對象與處境、表達的義理、對象的質疑三層面；情境處理包含情境延伸、情境衝突、情境脈絡推理三層面；情境融合包含情境構作與情境處理的融合性、說服者本身思想單位間的融合性、以及與對象思維情境的融合性。透過墨家說服性推理各觀點與層面的分析，有助於提升哲學諮商方法在實務上的應用。

English editorial summary · Draws on Ricoeur’s ideas about time and narrative to develop a hermeneutic approach to philosophical counseling.

中文摘要 · 本文以呂格爾之詮釋學理論的時間與敘事相關的概念，將間的詮釋學導引出來。全文以此作為諮商方法在哲學專業之下的可能角度為主要議題。間際作為文本的，將可提供哲學諮商方法極具體與專業的方法導向。全文以模擬一、二、三為據，具體研究詮釋學概念作為哲學諮商方法的探討。

English editorial summary · Explores how emotions may be understood and expressed through sincerity, consideration for others and cultivated habits.

中文摘要 · 本文肯定「情」是人的本性，但發之不當，常至害事，如何抒情表達得宜是值得深究的問題。首先探討人為何會因抒情而為情所困，被情所傷進行分析。首段澄清「情」的根源義，包含性、情、欲的關係，及以「惡」與「毋」為例談情與抒情的原則。其次，談抒情的「絜矩之道」，包括誠（忠於己）與信（對人恕）。接續，提出「習」對抒情的重要性，包含透過「知」和「思」能「習」得理其情的「絜矩之道」，還要「化成自然」出入表達「絜矩之道」成為習慣。最終，肯定《郭店楚簡》〈性自命出〉：「理其情而出入之，然後復以教」的觀點，給予後人重情善表的典範，也確實傳達「情深而文明」的人文價值。

English editorial summary · Compares Buddhist, Daoist and Confucian ways of addressing excessive attachment and considers their possible use in counseling.

中文摘要 · 存有的生命總應有所「堅持」，「堅持」即為「執」。適當的「執」是生命被賦予意義和價值，乃至實現這種意義和價值的基本要件。「執」失之於當即為偏執或過執，便不能和諧地發展生命和恰當地處理人倫情理，給人們帶來精神逼迫性的困擾。從哲學層面論，過「執」是以一統多，即將生命中豐富的意義和價值統歸於某一種特定的意義或價值，並對其他的意義和價值形成了拒斥。破「執」不是否定生命中「執」之存在的合法性和必要性，而是要破解其不當之「執」和過度之「執」。破不當之「執」，要導「執」，要以合乎生命之發展和社會之發展之意義和價值為判準；破過度之「執」，要解「執」，要以多樣的意義和價值沖解案主所執迷之某一特定的意義和價值，以「多」解「一」，實現生命意義和價值的多樣性包容和共存。佛家以「無我」為設定，以體悟和證悟等方式破除「我執」；道家以「道」為設定，以「以道觀之」為視點，以心齋和坐忘等方式破「有執」；儒家以「義」為設定，以操之在我之「修身」等方法，破除「私執」。釋、道、儒以人生之終極意義和價值破「執」的思想及其主要方法，值得我們破「執」諮商時借鑒。同時，也要糾正他們破「執」中脫離現實的前提設定，豐富和拓展載有人文學科現代成就的破執方法，正確評估破「執」的效果。

English editorial summary · Develops an Aristotelian account of individual essence that considers the roles of form, matter, origin and identity.

中文摘要 · 克里普克等人將個體本質歸於起源，遭遇到多方面的理論詰難，這可以視為亞里斯多德主義在當代形而上學研究中面臨的一個困境。個體本質實際就是亞里斯多德意義上第一實體的標準，對《範疇篇》與《形而上學》的研讀表明實體性形式即第一實體標準，不過其中尚有質料要素。起源必然性論題意識到質料在生物個體本質中的重要地位，但將其一元化，漠視結構性形式因素在其中甚至更高的比重。將起源理解為存在，進而將本質最終歸結為存在，這條策略也有悖經典亞里斯多德主義視域下的本質與存在觀念：存在是本質的現實化行動，本質則是存在這一行動的原則和規定，它們一般是分離的，不可將存在列為一個本質要素。就生物體而言，決定其「質的同一性」標準是物種形式，其「數的同一性」標準則由最初質料決定，後者不能為路易斯意義上的仿本論證所駁斥。依照亞里斯多德主義，毋寧說最初質料確定的是一個獨特的生命，生命形式則是由生物學家探索、發現得到的普遍物種基因，現實化於某一最初質料的生命形式就是之後形成的個體本質。貫徹以上亞里斯多德主義個體本質學說，不會導致同一生物體有多次生命歷程的荒謬推論，因為這一推論或者是循環論證，或者混淆了不同的同一性觀念，即令最初質料也有自身的起源。

English editorial summary · Examines Aquinas’s account of connaturality as a form of affective knowledge and its implications for conscience.

中文摘要 · 在聖多瑪斯．阿奎那的哲學中，自然性向所引導的知識形態成為理性推理知識的殊途。自然性向是內在於人自然本性當中的聖神恩賜，作為面向超性實在配備的第二本性，它與天主的實在擁有共同的本性，並藉助向天主之德——愛德的灌輸而走向與神聖者共融。自然性向具有突出的情感性特徵，提供了情感知識，為認識論和倫理學創造了深度聯合，它的實在便是良知。

English editorial summary · Considers the meaning of the ancient Greek concept of arete and its potential place in medical humanities education.

中文摘要 · arete 乃是理解古希臘時期人文思維的一個非常重要的概念，它代表了一個人最特殊、優越的特質。每個人因為具有不同的arete 而與他人有別，並且也因著實踐了自身的arete，而成為古希臘人眼中優越的人。探究arete 的意涵，對於我們今日的醫學教育具有什麼意義與價值呢？arete 可以為我們的醫學教育提供什麼樣的幫助？本文希望從以下三個部份來探討這個問題：一、arete 的意涵與展現。二、arete 是否能夠成為醫學人文精神的一環。三、arete 如何成為醫學人文教育的核心要素。

English editorial summary · Discusses Iris Marion Young’s critique of distributive paradigms and her ideas about political structures, representation and communicative democracy.

中文摘要 · 本論文旨在以Iris Marion Young 的政治哲學，探討民主政治社會所存在的問題。為達此目標，本文將討論Young 的理論對時代議題的反省與言論做為分析內容，藉此深入瞭解對於民主社會如何形成共識的論述。本文的第一部為前言，負責提出本文所欲瞭解的問題。第二部分討論對當代分配典範的批判。第三、四部分討論政治制度與結構的關係。第五部分探討溝通民主的論述。第六部分為差異政治下的代議政治，在結論部分，本論文發現，Young 的差異政治理論的理論概念，雖然不同於傳統政治哲學，但卻可以幫助我們更為真切的思考政治世界中的不同面向，甚至擴展我們對於政治世界想像空間。

English editorial summary · Traces changes in Christian apologetic responses to evolutionary theory and the increasing use of scientific evidence and methods.

中文摘要 · 一個世紀以來，基督教護教學對進化論衝擊的回應方式不斷變化。基要派發展至智慧設計論已抛開創造等神學問題，以科學理據為主來質疑進化論；福音派在當代則以科學證據，特別是生物學的最新理據來論證進化是上帝掌管下的過程。隨著近代科學的發展，科學護教現象在回應進化論的種種思考中佔有越來越大的比重，不但運用科學實驗證據，而且也借鑒科學方法論。科學護教雖然具有缺陷，但確實將護教學提升到了新的理論水準。