2015年卷

English editorial summary · Examines Ignatius of Antioch’s use of pathos in his letters to express Christ’s suffering and the hope offered to those who suffer.

中文摘要 · 宗徒教父安提約基雅的依納爵主教，在他的七封書信作品中大量使用πάθoς (pàthos)這個字高達的次之多，並全用來指稱耶穌基督的受難，這個作法不僅是新約時代晚期基督徒作品之獨創，更開創後代教父與基督徒們使用這個字（與拉丁文的passio）一字指稱耶穌基督之苦難的傳統。本文主要在藉由整理依納爵主教在書信中使用πάθoς (pàthos)之特殊方式，進一步釐析依納爵藉著刻意使用此字時意圖表達的「原型正統」神學思想，以及他為所有仍活在憂傷與苦難陰影籠罩下的人們指出的希望與出口。

English editorial summary · Discusses Father counseling as part of a Trinitarian approach to pastoral counseling, including its account of healing and the restoration of a relationship with God.

中文摘要 · 「聖父諮商」是三一原型協談中的一部分。「三一原型協談」為一種教牧協談取向，主張以聖經為本、協助個案認識自己、發展親密的神人關係。藉由「三一諮商」將「三一上帝」的恩典注入個案的心靈裡，使個案得到醫治，撫慰心靈創傷，而後，藉由「原型協談J’幫助個案認識真正自己，發揮潛能，找到安身立命的方向（天命呼召）。「聖父諮商」出自《神人之間》（Between Man and God）第十章，內容說明天父如何就人墮落後的情緒與議題予以撫慰，如何教人悔改;重新轉向祂、重建神人關係。本文試圖藉由論述聖父諮商主現三一諮商注入原型協談的動態歷程。論文一開始闡釋《創世記》天父造人的歷程，指出人的獨特；而後，闡釋聖父諮商的醫治原則在於從「與神親近」、「與神相交」、「神性化」三方面，說明天父慈愛恩典的灌注與人的回轉與得醫治的歷程。

English editorial summary · Considers hope and despair in psychological, philosophical and Christian theological perspectives.

中文摘要 · 在人們生活中，絕望與希望如影隨形、無法分割，如同情緒起伏存在於實現人生目標的過程之中。絕望被理解為重度缺乏與力量和意義的有效連結，它會導致一個基礎性的人格解體並且喪失生命的活力。希望是絕望的解藥，在人類求生存的意志背後，它是一個必要的前提。在心理學的範疇裡，希望被定義為一種產生路徑的感知能力，藉著希望，我們走上這些途徑，因而達成渴望的目標。但基督宗教認為希望就像神學上的一種德性，它是天主所賜給人類的禮物－人們因為相信天主將會給予永恆的生命，因此而獲得達到永生的方法。因此，本文在當前的哲學和心理學背景之下，從基督宗教神學的觀點探討，希望與絕望之間的關係。明顯地，這意味著能理解的僅限於基督徒。

English editorial summary · Reflects on personal experiences of grief, faith and accompanying others through suffering, drawing on psychology, religion and pastoral counseling.

中文摘要 · 本文乃是個人在幼兒時期，經驗到父母面對憂傷和痛苦的生命處境，家人全心、全靈、全意、全力愛慕天主和相信天主的旨意，我們全家能偕同聖母和教會一起尋求天主的國，我們體驗到慈悲和寬仁的天主與我們同在，以及在一切事上賜給我們祂的愛和救恩，讓我們的生命充滿信心和希望。因而，個人意識到超棒的天主在生命之初，在自己微小的心靈中播下一粒愛的種子，使之成為一個助人者，我願意去陪伴心靈憂傷和痛苦的人，走過黑暗和死蔭幽谷，重見光命和希望。本文試著從不同的理論層面:心理學、宗教學、聖經、教會文獻等探討，並將諮商輔導之個人靈性輔導的看法與經驗分享。如此，相信天主愛我們，天主也藉著我們將祂的愛給予心靈需要愛的人，所有憂傷和痛苦的人，因著聖神的愛與治癒，能夠走過憂傷，心存盼望。

English editorial summary · Draws on Ricoeur’s ideas about time and narrative to explore memory, aging and the possible contributions of philosophical counseling.

中文摘要 · 在人類的特質中，記憶一直是一項特有的資產與特色。在人生當中，每個人都多少有對過往的難忘追憶與無可言喻的歎息，紀念那些重要但已封存在時光中的歲月片段點點滴滴。而在人類現代社會中，哲學諮商對於所有記憶的處理，或可為人類提供出哲學的探究，以進而建立可供吾人探討的深度哲學詮釋與意義的斟定。本文另一個關懷在於人類當今的多數邁入老年社會的諸種問題上，我們也很希望透過哲學詮釋學，對於老人之照顧與關懷，提供一些探討。正因為人有記憶，所以在各個面向上，失去記憶與時光的序列之苦，是現代社會中極沉重的一項社會問題。如果哲學的諮商者，可以提供社會一種陪伴，這種哲學諮商的貢獻將可使哲學之深度關懷，被應用到社會最真實的與最需要的處所。因此本文的主要論述主軸即是探討當代法國詮釋學者呂格爾之時間與敘事的思想，如經過吾人的繼承與研究，可否以筆者之時間中的敘事計畫(Lerecit dans Ie temps)，繼續其被敘事的時間概念(the narrated time)之研究。本文認為，當人們在追尋已逝去的時光，但卻以一種時光中的敘事記錄過往的同時，這又問做了一種價值與意義，正是人類的時光中的敘事，使人們對於事件有著可敬的與珍愛的確認。而這種確認性，使感情在吾人的時光中的敘事中，得以重現。

English editorial summary · Introduces Logic-Based Therapy and considers how its approach to thinking errors and virtue might be applied in Christian pastoral counseling.

中文摘要 · 邏輯基礎療法（Logic-Based Therapy, LBT）是哲學家伊利特．科恩（Elliot. D. Cohen）以心理學家亞伯特．艾里斯（Albert Ellis）的理情行為療法（Rational-Emotive Behavior Therapy, REBT）為本，再進一步根據自身哲學學養而發展出的一種哲學諮商方法，融合哲學與心理學的理論與技巧，目的在於幫助來談者解決因思考謬誤造成的生活困擾。教牧諮商是針對基督徒進行的諮商輔導，目的在於以基督宗教信仰為價值核心，引領並協助當事人擺脫生活困擾，提升神人關係。從人的本性之德與超性之德的對比，我們可以看到哲學諮商與教牧諮商背後從理性與信仰、哲學與神學根源的不同。正因理解兩者根源的不同，或許我們能更有效地在教牧諮商中應用邏輯基礎療法。

English editorial summary · Examines waiting as a shared experience of grief and hope, and considers “contentment” as a way of enduring and healing in the present.

中文摘要 · 首先，本文從憂傷與盼望兩者的共通性－「等待」著手，除了共同交會點的意義，還有就是等待更新、重生的時間。其次，論及等待的人似乎格外可以感受到時空凝結「宛若」當下的特性：只專注在當下，等待的時空停格靜止，「宛若」重現了久別重逢後的相遇，一切歷歷在目、宛然如昨，彷彿未曾改變。接續從《顏氏家訓．止足》的文本探討，提出「止足」的二重觀點：一是等待當下即是關係的延續，是一種用身體具體的行動體現且傳達心靈當下的滿足；一是因為身心靈活在現在／止足當下的專注，人依然可以忍著骨氣撐住自己及背後拖著的一個世界，認真專注地過每一分每一秒且行禮如儀／生活一切如常。最終，提出「止足」因此療癒、安頓、安住等待中被憂傷與盼望交織纏繞著受苦的身心靈並開展出另一種人文療癒的向度。

English editorial summary · Analyzes Kong Yingda’s interpretive principles in the Wujing Zhengyi and their place in the development of Chinese classical hermeneutics.

中文摘要 · 《五經正義》由隋末唐初經學大師孔穎達主撰，系漢代至唐初經學詮釋的集大成之作。在《五經正義》中，孔穎達等撰作者一方面遵循「注宜從經、疏不破注」的詮釋原則，另一方面又倡導「體無恒式」、「唯變所適」等新的詮釋思想，從而彌合了經學詮釋史上「我注六經」和「六經注我」二大詮釋原則之間的裂隙，促引中國經學詮釋學走向成熟。孔氏注重詮釋對象的章句、辭理等基本的文本表達形式，同時亦注重詮釋對象的整體結構特徵和語境蘊涵，推動了傳統經學詮釋向審美詮釋的轉變。孔氏還對不同經學流派之間、不同經傳之間以及同一經傳文本內部實行融通式的詮釋和觀照，這對於中國古典經學詮釋活動亦具有重要意義和積極影響。

English editorial summary · Uses Buddhist teachings on the five aggregates, emptiness and mind–body nonduality to reconsider a problem in Cartesian interactionism.

中文摘要 · 內容摘要：本文的主旨是嚐試從佛學中的「人是五蘊因眾緣和合而成」、「身心不二」（non-duality）及《般若波羅密多心經〉中所闡述「五蘊皆空」等教義，而針對笛卡兒的二元交互論（dualistic interactionism）中一個重要問題「如身體（物質）與心靈（非物質）各為獨立存在的實體，則物質與非物質兩者之主動如何可能？提出一個答案。另外，本文亦會觸及佛學本身兩個相關問題：東西方佛教學者在探討身心（或色名）問題時大都倒重在闡述身心兩者之間的關聯性（relation），而不是更根本且密切相關的兩個問題：「身心不二的本質為何？」及「身心兩者間的關聯性何以可能？」。前者的答案為後者的基礎，而後者則亦是具有笛卡兒二元交互論問題的一種較弱特徵或意涵。因身心如無某些共同的本質或本性，則論說兩者間有關聯性雖是可以，但其似乎不夠完備而會令人產生疑慮的。因此，本文希望藉由《般若波羅密多心經》中「五蘊皆空」之佛理，而來解開笛卡兒二元交互論中身心如何可能互動的問題，以及釐清佛教本身兩個相關的問題。